tes kepribadian

11 Dec

A. DEFINISI KEPRIBADIAN
Adapun definisi kepribadian menurut para ahli, yaitu:
a. Yinger
Kepribadian adalah keseluruhan perilaku dari seorang individu dengan system kecenderungan tertentu yang berinteraksi dengan serangkaian instruksi.
b. M.A.W Bouwer
Kepribadian adalah corak tingkah laku sosial yang meliputi corak kekuatan, dorongan, keinginan, opini dan sikap-sikap seseorang.
c. Cuber
Kepribadian adalah gabungan keseluruhan dari sifat-sifat yang tampak dan dapat dilihat oleh seseorang.
d. Theodore R. Newcombe
Kepribadian adalah organisasi sikap-sikap yang dimiliki seseorang sebagai latar belakang terhadap perilaku.
Kepribadian memiliki delapan aspek kunci, yaitu:
1. Individu terpengaruh oleh aspek ketidaksadaran;
misalnya: kita mungkin atau melakukan hal-hal yang sama seperti yang dilakukan orangtua terhadap diri kita sendiri.
2. Individu dipengaruhi oleh kekuatan ego;
misalnya kita sering berusaha menjaga rasa penguasaan dan konsistensi dalam perilaku.
3. Individu adalah makhluk biologis;
4. Pribadi dibentuk oleh pengalaman dan lingkungan di sekitar diri mereka masing-masing.
5. Individu memiliki dimensi kognitif—berfikir mengenai dunia di sekitar mereka dan secara aktif mencoba mengartikannya.
6. Individu merupakan suatu kumpulan trait, kemampuan, dan kecenderungan yang spesifik.
7. Manusia memiliki dimensi spiritual dalam hidup mereka, yang memungkinakan dan mendorong mereka untuk mempertanyakan arti keberadaaan mereka.
8. Hakikat dari sorang individu adalah senantiasa berinteraksi dengan lingkungannya.
(Friedman, “Kepribadian”; 2008)
B. PENGERTIAN TES KEPRIBADIAN
Secara umum, definisi tes kepribadian adalah teknik untuk mengesahkan atau menolak hipotesis dalam pengukuran mental yang menghasilkan skor untuk membandingkan dua orang atau lebih. Tes ini dirancang untuk mengukur berbagai faktor psikologis tertentu, biasanya juga menyangkut pengukuran kemampuan fisik seseorang.
Menurut Lee J. Cronbach dalam Essential of Psychological Testing, tujuan tes kepribadian adalah mengetahui perbedaan diantara setiap kepribadian dan kepribadian itu sendiri bersifat individual, yang berarti tidak seorang pun yang memiliki kepribadian yang sama diantara satu dengan yang lainnya, dan keribadian itu sendiri bukanlah sesuatu yang salah atau benar, bukan pula sesuatu yang baik atau pun buruk. Sehingga kepribadian adalah apa adanya diri anda yang telah memiliki kepribadian yang unik, berbeda dari yang lain.
Tes-tes kepribadian melibatkan stimulus terstandardisasi yang ditujukan untuk memancing dan menganalisa perbedaan reaksi individu.
B. TIPE-TIPE TES KEPRIBADIAN
Dalam Buku Kepribadian:Teori Klasik dan Riset Modern karya Howard S. Friedman, terdapat beberapa tipe tes kepribadian, yaitu:
1. Tes Laporan Diri (Self Report)
Tes-tes kepribadian yang paling umum biasanya ditentukan oleh laporan diri para peserta tes. Peserta tes harus memberikan respons (jawaban) terhadap beberapa item-item pernyataan yang sesuai dengan kriteria tertentu (criterion related). Artinya, item-item yang terpilih dapat membedakan sebuah kelompok khusus, misalnya kelompok individu normal dan kelompok individu yang depresi. Tes semacam ini sangat murah dan mudah untuk diberikan, seringkali objektif, namun validitasnya harus sering dievaluasi dengan hati-hati.
Keunggulan Tes ini adalah terstandardisasi, mudah diberikan, reliabel, menangkap gambaran diri dengan baik; namun terbatas dalam derajat kekayaan data, mudah untuk dikelabui, tergantung pada pengetahuan diri.
Contoh dari Tes Laporan Diri ini adalah: MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory), ACT (Affective Communication Test), Millon Clinical Multiaxial Inventory.
2. Tes Q-Sort
Dalam Q-Sort, seseorang dihadapkan pada setumpuk kartu yang berisi macam-macam nama karakteristik dan diminta untuk memilah kartu-kartu tersebut dalam tumpukan-tumpukan yang masing-masingnya menggambarkan sebuah dimensi, sebagai contoh, “paling tidak sesuai” sampai dengan paling sesuai dengan diri”.
Keunggulan Q-Sort adalah responden lebih aktif/banyak terlibat, dan item yang sama dapat digunakan untuk menilai aspek yang berbeda; namun keterbatasannya sama dengan Tes Laporan Diri.
Contoh dari Q-Sort: Penilaian konsep diri, harga diri, keluarga, terapi, generativitas.
3. Penilaian Orang Lain
Penilaian orang lain yang biasa disebut Studi Longitudinal Terman oleh Lewis Terman adalah penilaian yang menggunakan kuesioner untuk mendapatkan informasi individu (terutama anak-anak) dari orang lain (orangtua atau gurunya). Penilaian yang dilakukan di masa kecil ini terbukti dapat memperkirakan kepribadian dan pencapaian anak-anak di masa dewasanya.
Keunggulan penilian ini adalah: menyediakan sudut pandang yang tidak terbiaskan oleh laporan diri individu, dan dengan jelas mengungkap trait yang “terlihat”, dapat digunakan untuk menilai anak-anak/binatang; namun keterbatasannya adalah penilaian ini tidak valid apabila analisisnya kurang berpengalaman atau terpengaruh bias.
4. Pengukuran Biologis
Pada awal 1800-an, tulisan-tulisan Franz Joseph Gall membuat ribuan orang mencoba memeriksa kepribadian dengan merasakan bentuk dan tonjolan tengkorak. Praktek ini dikenal sebagai frenologi (DeGiustino, 1975).
Idenya adalah bahwa karakteristik psikologis yang berbeda-beda terletak di otak (sebuah ide yang masuk akal) dan kemampuan yang berkembang pesat atau lambatakan tampak melalui distorsi tengkorak.
Asesmen kepribadian modern yang bersifat biologis didasarkan pada asumsi bahwa sistem saraf (termasuk jaringan neuron otak) adalah kuncinya. Oleh karena itu asesmen kepribadian berusaha mengukur perilaku-perilaku yang terkait dengan sistem saraf. Yang lebih menarik adalah usaha-usaha masa kini yang lebih berfokus pada sistem saraf dengan cara mengamati otak dengan menggunakan citra PET (positron emission tomography).
Keunggulan dari pengukuran ini dapat mengungkap reaksi individu tanpa mengandalkan laporan diri atau penilaian analisis; namun bisa menjadi sulit atau mahal untuk digunakan hubungan antara hasil biologis dan pola perilaku yang kompleks/tidak sederhana.
Contoh pengukuran biologis: waktu reaksi, kelembaban kulit, pencitraan positron emission topography (PET).
5. Observasi Perilaku
Francis Galton, ilmuwan Inggris abad ke-19, memelopori pendekatan dalam memahami perbedaan individual, termasuk teknik observasi perilaku. Dalam laboratorium antropomorfisnya, Galton mengumpulkan semua jenis pengukuran fisik orang, dan ia kemudian mulai mempelajarai reaksi mereka dalam situasi yang terkontrol (Galton, 1970).
Penggunaan observasi perilaku mengasumsikan bahwa perilaku saat ini adalah prediktor valid dan reliabel akan perilaku di masa depan.
Keunggulan observasi perilaku adalah dapat menangkap apa yang sebenarnya orang lakukan, namun dapat sulit diinterpretasikan sebagai kepribadian, atau tidak mewakili keseluruhan tentang perilaku seseorang.
6. Wawancara
Wawancara klasik dalam psikologi adalah wawancara psikoterapi, dimana klien menceritakan pengalaman hidupnya yang penting atau bermasalah.
Keunggulan mengukur kepribadian dengan wawancara adalah dapat menggali informasi seecara mendalam dan dapat menggunakan pertanyaan lanjutan sehingga sangat fleksibel; namun bisa terkena bias dari pewawancara atau responden, mahal, dan menghabiskan waktu.
7. Perilaku Ekspresif
Menilai dari perilaku ekspresif adalah cara yang baik untuk melihat karisma pribadi—cara ini lebih valid, namun juga lebih menuntut kemampuan yang tinggi dari penganalisis.
Sebagai contoh, orang-orang dari bagian selatan yang cenderung lambat karena merupakan budayanya, berbeda dengan logat orang-orang Newyork yang mungkin merupakan kepribadian.
Keunggulan menilai dengan perilaku ekspresif ini dapat menangkap gaya perilaku unik yang sebenarnya, termasuk perilaku yang samar dan emosi; namun dapat juga sulit untuk ditangkap, dikodekan, dan diinterpretasikan.
8. Analisis Dokumen dan Riwayat Hidup
Mungkin tidak mengejutkan untuk mengetahui bahwa catatan harian dan catatan pribadi lainnya dapat menjadi sumber informasi yang kaya mengenai kepribadian. Gordon Allport menganggap surat dan catatan harian sebagai sumber yang sempurna untuk studi mengenai perubahan kepribadian (karena benda-benda itu ditulis salam jangka waktu yang lama) dan berpendapat bahwa surat dan catatan harian ini dapat menjadi ujian yang baik mengenai nilai sebuah teori kepribadian.
Keunggulan menganalisis dokumen adalah dapat digunakan untuk menganalisis individu selama jangka waktu yang lama, detail, dan objektif, bahkan bisa digunakan untuk orang yang sudah meninggal; namun hanya menunjukkan aspek-aspek tertentu dari seseorang, dan mungkin tidak tersedia dalam peristiwa penting.
9. Projective Test
Tes proyektif adalah teknik asesmen yang berusaha mempelajari kepribadian melalui penggunaan stimulus, tugas, atau situasi yang relatif tidak terstruktur, karena tes ini memungkinkan seseorang untuk “memproyeksikan” motivasi dalam dirinya ke alat tes yang diberikan. Selain membuat gambar, tes proyektif juga mencakup bercerita, melengkapi kalimat, dan melakukan asosiasi kata.
Keunggulannya dapat menggali lebih dalam dan menganalisis aspek yang tidak dapat terungkap dalam laporan diri, dapat memunculkan pemahaman untuk penelitian lebih lanjut; namun sering memiliki masalah reliabilitas dan validitas.
Contoh dari tes proyektif ini adalah: Draw-A-Person, Inkblot Rorsachach; Thematic Apperception Test (TAT).
10. Demografi dan Gaya Hidup
Demografi adalah semua informasi data statistik yang relevan mengenai populasi, misalnya umur, budaya, tempat lahir, agama, besar keluarga, dst. Namun, jika suatu demografi tidak dikaitkan dengan informasi demografi lain, maka bisa menyesatkan, seperti halnya kasus saudara kembar yang memiliki karakteristik demografis yang sama tetapi memiliki kepribadian yang sangat berbeda.
Keunggulan menggunakan demografi adalah dapat menunjukkan kerangka dan pengelompokkan dimana individu hidup; namun pada dasarnya tidak menceritakan banyak mengenai orang itu sendiri.

C. MENGUKUR KEPRIBADIAN DENGAN MBTI DAN ENNEAGRAM
1. MBTI (MYERS-BRIGGS TYPE INDICATOR)
MBTI diciptakan oleh Carl Jung, Katharine Briggs and Isabel Myers, dan pertama kali dipopulerkan pada tahun 1962. MBTI terdiri dari beberapa tipe personality yang dengan sangat akurat mampu mendeskripsikan personality setiap orang dengan detil dan akurat.
MBTI berbeda dengan instrumen mengenali tipe kepribadian lain dalam hal:
1. Dirancang untuk mengimplementasikan teori; jadi teori (Jung) harus dimengerti untuk memahami MBTI.
2. Berdasarkan teori, ada dinamika hubungan yang khusus antar skala, yang kemudian akan mengantar penjelasan tentang tipe-tipe karakteristik.
3. Deskripsi tipe-tipe ini dan teorinya sebenarnya dapat dijelaskan dalam kerangka perkembangan manusia seumur hidupnya.
4. Skala ini memperhatikan fungsi dasar manusia yaitu persepsi dan judgment yang selalu ada di perilaku manusia, sehingga sangat bermanfaat untuk digunakan dalam hidup sehari-hari.
Komponen MBTI adalah:
a. Ekstrovert vs Introvert
b. Sensing vs Intuition
c. Thinking vs Feeling
d. Judging vs Perceiving
(sumber: http://www.human-metric-indonesia.com/)
2. ENNEAGRAM
Enneagram diartikan sebagai “sebuah gambar bertitik sembilan”. Metode ini dikabarkan telah ada sejak ratusan tahun yang lalu dan diajarkan secara lisan dalam suatu kelompok sufi di Timur Tengah, hingga akhirnya mulai berkembang di Amerika Serikat sekitar tahun 1960-an. Kepribadian manusia dalam sistem enneagram, terbagi menjadi 9 tipe. Renee Baron dan Elizabeth Wagele, lewat buku yang berjudul enneagram, berusaha untuk menjelaskan kesembilan tipe tersebut agar lebih mudah dimengerti.
Sembilan Tipe Kepribadian Manusia
PERFEKSIONIS
Orang dengan tipe ini termotivasi oleh kebutuhan untuk hidup dengan benar, memperbaiki diri sendiri dan orang lain dan menghindari marah.
PENOLONG
Tipe kedua dimotivasi oleh kebutuhan untuk dicintai dan dihargai, mengekspresikan perasaan positif pada orang lain, dan menghindari kesan membutuhkan.
PENGEJAR PRESTASI
Para pengejar prestasi termotivasi oleh kebutuhan untuk menjadi orang yang produktif, meraih kesuksesan, dan terhindar dari kegagalan.
ROMANTIS
Orang tipe romantis termotivasi oleh kebutuhan untuk memahami perasaan diri sendiri serta dipahami orang lain, menemukan makna hidup, dan menghindari citra diri yang biasa-biasa saja.
PENGAMAT
Orang tipe ini termotivasi oleh kebutuhan untuk mengetahui segala sesuatu dan alam semesta, merasa cukup dengan diri sendiri dan menjaga jarak, serta menghindari kesan bodoh atau tidak memiliki jawaban.
PENCEMAS
Orang tipe 6 termotivasi oleh kebutuhan untuk mendapatkan persetujuan, merasa diperhatikan, dan terhindar dari kesan pemberontak.
PETUALANG
Tipe 7 termotivasi oleh kebutuhan untuk merasa bahagia serta merencanakan hal-hal menyenangkan, memberi sumbangsih pada dunia, dan terhindar dari derita dan dukacita.
PEJUANG
Tipe pejuang termotivasi oleh kebutuhan untuk dapat mengandalkan diri sendiri, kuat, memberi pengaruh pada dunia, dan terhindar dari kesan lemah.
PENDAMAI
Para pendamai dimotivasi oleh kebutuhan untuk menjaga kedamaian, menyatu dengan orang lain dan menghindari konflik.
(Baron & Wagele, ”Enneagram”; 2005)

manusia dan peradaban

11 Dec

TEKNOLOGI DAN PERADABAN MANUSIA

Rekayasa peradaban manusia tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta ilmu pengetahuan akan memberikan wawasan keilmuan, sosial dan budaya yang dapat membentuk peradaban manusia. Semakin modern kehidupan manusia, arus informasi menjadi semakin majemuk dan global sifatnya. Manusia tidak dapat melakukan seleksi informasi dengan baik apabila tidak dibarengi dengan motivasi yang tepat, sehingga pada gilirannya akan merubah peradaban manusia yang dibentuk oleh wawasan keilmuannya serta wawasan sosial dan budayanya.
1. A. Teknologi dan Peradaban
Teknologi adalah sebuah terminologi yang berasal dari Barat/Yunani, yaitu “technology”. Dia merupakan penerapan atau implementasi dari ilmu pengetahuan dan rekayasa untuk tujuan tertentu. Tujuan tertentu ini antara lain untuk pemecahan suatu masalah (problem solving), untuk menghasilkan suatu produk, dan sebagainya.
Namun seiring dengan awal perkembangan teknologi yang berasal dari Barat, maka seringkali teknologi dikaitkan dengan ide-ide “kebarat-baratan” atau “Western”, seperti Demokrasi, Freedom, Free market ekonomi, pergaulan bebas, dan sebagainya. Contoh tidak perlu jauh-jauh, misalnya komputer atau internet. Kedua perkembangan teknologi ini seringkali ‘ditunggani’ dengan ide kebarat-baratan tersebut. Sebagaimana kita ketahui, salah satu hal yang turut “mendukung” perkembangan internet adalah pornografi. Pornografi sendiri merupakan hasil budaya permisif dari Barat yang menghalalkan penampakan aurat dan perbuatan zina. Maka ketika internet masuk ke Indonesia, seolah-olah budaya pornografi tersebut “harus” turut masuk ke Indonesia.
Contoh lain misalnya televisi, di mana televisi seringkali memuat pesan-pesan hegemoni Barat. Pesan-pesan hegemoni Barat tersebut dapat kita rasakan melalui tayangan-tayangan film atau iklan. Film yang menyampaikan “pesan” hegemoni barat tidak melulu film Barat, tapi juga film produk dalam negeri yang muatannya bahkan lebih barat dari orang barat. Dan tidak sedikit dari film dalam negeri tersebut yang merupakan jiplakan total dari ide barat.
Dari sini, saya sebenarnya ingin mengatakan bahwa, kita kebanyakan sulit membedakan antara teknologi dan peradaban. Atau bisa jadi yang terjadi bukanlah sulit membedakan, tapi kita tidak sadar ketika menikmati teknologi itu sekaligus kita juga menikmati peradaban Barat. Padahal kita tahu, itu bukanlah identitas kita, itu bukanlah tuntutan bagi seorang muslim.
Teknologi dan peradaban seringkali dijadikan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Seakan-akan teknologi yang berasal dari Barat tidak bisa dipsiahkan dengan peradaban Barat itu sendiri. Maksudnya, ketika kita menerima sebuah teknologi, seringkali kita merasa tidak bisa menerimanya tanpa menerima nilai-nilai peradaban barat di dalamnya. Padahal teknologi dan peradaban adalah dua hal yang terpisah. Kita perlu membedakan antara teknologi yang diciptakan oleh para ahlinya dengan peradaban barat itu sendiri.
Peradaban barat berarti demokrasi, liberalisasi wanita, kebebasan tanpa batas, kapitalisme, kejahiliyahan, dan sebagainya. Semuanya itu adalah nilai-nilai muatan, cara hidup, atau way of life yang dimiliki oleh peradaban barat. Sedangkan teknologi adalah suatu hal yang lain lagi (sudah di bahas di atas).
Teknologi adalah suatu hal yang bebas nilai, ia hanyalah sebagai alat sebagai media. Muatan atau nilai yang terkandung di dalamnya tergantung dari siapa yang ada di balik teknologi tersebut. Manakala teknologi dipegang oleh kebathilan, maka tidak heran jika sering menjadi suatu hal yang merusak dan menghancurkan. Bahkan tidak mungkin, teknologi itu akan meruntuhkan peradaban barat itu sendiri, atau sebaliknya. Tapi manakala teknologi itu dikendalikan oleh al hag (kebenaran), maka insya Allah dia akan menjadi rahmat bagi seluruh semesta alam. Di sini saya juga ingin mengatakan bahwa ukuran sebuah negara maju jangan semata-mata hanya dilihat dari perkembangan teknologinya. Selain dilihat dari perkembangan teknologi, juga harus dilihat dari nilai-nilai yang dimiliki oleh negara tersebut.
Seharusnya kita juga sudah bisa menilai apakah saat ini kita sedang dalam proses modernisasi ataukah westernisasi. Kita bisa runut beberapa bentuk sikap penerimaan ummat terhadap perkembangan teknologi. Ada beberapa sikap yang ditampakkan oleh manusia ketika menghadapi teknologi, yaitu:
1. Menerima secara totalitas (tanpa filterisasi)
2. Menerima dengan filterisasi
3. Menolak mentah-mentah
Dari ketiga sikap di atas, ada dua kutub ekstrim sikap penerima, yang satu menerima secara membabi buta (totalitas), dan yang satu lagi menolak mentah-mentah. Bagi yang menerimanya secara totalitas, maka dia berarti juga menerima nilai-nilai peradaban barat. Sehingga tanpa sadar orang ini menjadi agen-agen penyebaran nilai-nilai barat. Orang ini tidak bisa membedakan antara teknologi dengan nilai-nilai peradaban. Atau bisa jadi orang ini mengerti akan perbedaannya, namun menderita penyakit inferior atau minder, sehingga “rela” (jika tidak ingin dikatakan terpaksa) menerima nilai-nilai peradaban barat dan turut menyebarkannya.
Sedangkan bagi yang menolaknya secara mentah-mentah, maka ini adalah model sikap yang tertutup. Mungkin orang ini memiliki idealitas, tapi sayangnya dia tidak mau menerima realitas. Padahal ilmu (hikmah) itu adalah hak setiap muslim, di mana saja ia menjumpainya, maka di sanalah dia berhak untuk mengambilnya. Dan Islam memberi kebebasan dan tidak mengekang akal dalam hal memikirkan fenomena alam, meningkatkan martabat ilmu dan ahlinya, serta ramah terhadap setiap orang yang mampu menyumbangkan kebaikan dan faedah. Sehingga, sikap yang baik adalah dengan memilah-milah terlebih dahulu, manakah yang sesuai dengan nilai-nilai agama yang kita yakini dan mana yang tidak.
Apabila seorang ilmuwan, engineer, mahasiswa, dan seterusnya, berpegang teguh ajaran agama, maka teknologi yang dihasilkan niscaya berguna untuk semesta alam. Karena teknologi yang dihasilkan juga diiringi dengan muatan-matan Rabbani yang mensejahterakan ummat manusia, menjunjung tinggi nilai keadilan, dan bersahabat dengan lingkungan. Oleh karena itu, marilah kita tanamkan dalam diri kita keimanan yang mantap, lalu beramal mengaplikasikan ilmu pengetahuan tersebut untuk mengembangkan teknologi yang rahmatan lil’alamin. Dengan demikian, antara teknologi dan peradaban dapat saling mendukung satu sama lain. Perkembangan teknologi mendukung perkembangan peradaban, demikian juga sebaliknya.
1. B. Inovasi dan Perubahan Peradaban Manusia
Sejarah membuktikan, bahwa pada tahun 1895, Guglielmo Marconi, peneliti dari Italia, membuat sebuah perangkat yang dapat mentransfer sinyal elektris melalui udara dari rumahnya ke rumah tetangganya. Penemuan itu menjadi cikal bakal radio saat ini. Dapat dibayangkan jika penemuan tersebut tidak ditindak lanjuti dengan penemuan komponen-komponen transistor dan resistor yang berukuran lebih kecil dan juga juga lebih canggih. Sampai sekarang kita masih akan menggunakan radio kuno yang berukuran besar dengan kualitas suara yang buruk.
“Setiap perusahaan seharusnya memiliki visi menjadi inovator di bidangnya masing-masing, yaitu mengembangkan teknologi yang sudah ada maupun menemukan teknologi baru. Untuk bertahan menghadapi persaingan memang sangat berat dilakukan pada zaman resesi ekonomi seperti saat ini, namun itulah strategi dan komitmen yang harus dilakukan. Salah satu tonggak bersejarah dalam teknologi komunikasi manusia adalah ditemukannya teknologi code division multiple access (CDMA) oleh Qualcomm yang mulai mendemontrasikan pada awal tahun 1990. perkembangan berikutnya membawa perusahaan kepada peluncuran jaringan CDMA pertama secara komersial di Hongkong pada tahun 1995. Karena kinerja dan potensi dari teknologi ini, International Telecommunication Union (ITU) kemudian memilih CDMA sebagai salah satu standar generasi-ketiga (3G) pada tahun 1999. hari ini sistem 3G CDMA secara de facto telah diterapkan oleh berbagai operator di seluruh dunia karena dapat menyediakan layanan suara dan data berkualitas tinggi kepada jutaan pengguna telekomunikasi tanpa kabel.
Berdasarkan data 3g today.com, per 31 Juli 2004, terdapat 128 juta pelanggan 3G CDMA di seluruh dunia. Selain itu 53 vendor telah memanfaatkan teknologi 3G CDMA dalam produk-produk mereka yang telah mencapai 543 jenis perangkat/ layanan CDMA. Juga telah tercatat 104 vendor di 46 negara termasuk TelkomFLEXI, Esia, Starone dan Mobile-8 sebagai operator 3G.
Di Indonesia perkembangan CDMA cukup menggembirakan. Mulai dikenal secara komersial pada pertengahan tahun 1990-an dengan penawaran CDMA One dari Komselindo. Kemudian, sejak akhir tahun 2002, beberapa operator telah mulai menjajami peluang pasar CDMA di Indonesia. Mula-mulai PT Telekomunikasi Indonesia (Telkom) meluncurkan produk dan layanan CDMA dan brand TelkomFlexi, yang baru saja merayakan keberhasilannya meraih 1 juta pelanggan.
Kemudian disusul oleh PT. Bakrie Telcom (sebelumnya dikenal sebagai PT. Ratelindo) dengan layanan Esia. Tak lama kemudian, Mobile-8 didirikan dan menyajikan produk serta layanan berbasis CDMA2000 1X dengan meluncurkan Fren. Indosat belum lama ini juga turut meramaikan pasar dengan menghadirkan StarOne di Surabaya dan Jakarta. Sebelumnya, PT. Mandara Selular Indonesia baru saja menawarkan sebuah solusi telekomunikasi dengan basis teknologi CDMA2000 1X pada level frekuensi 450 MHz (CDMA450) di Lampung.
Hal ini berarti, walaupun kehadiran CDMA sebagai alternatif baru di Indonesia menghadapi beragam persepsi publik yang pro dan kontra, semakin banyak saja operator telekomunikasi yang menyadari betapa besarnya peluang pada CDMA ini. Contohnya Primasel yang baru saja mengumumkan akan segera melakukan migrasi dari teknologi personal handyphone system (PHS) menjadi CDMA.
Harry Nugraha, Senior Director & Country Manager Qualcomm Indonesia mengatakan, “Saya yakin teknologi ini akan membantu masyarakat Indonesia menjadi lebih kompetitif di berbagai bidang dengan menyajikan sarana telekomunikasi terbaik di industri. Dan Qualcomm berada di sini untuk mendukung 100 persen baik operator, regulator, maupun organisasi manapun yang berkomitmen untuk menawarkan solusi telekomunikasi berbasis CDMA di Indonesia.
Qualcomm Incorporated sendiri dikenal sebagai perusahaan yang memelopori teknologi CDMA. Dengan mengefektifkan penggunaan spektrum frekuensi radio, CDMA memungkinkan para operator mengakomodasikan lebih banyak lalu lintas data dan suara dalam jaringan mereka dibandingkan dengan teknologi lain. Dengan kata lain CDMA memungkinkan lebih banyak orang untuk berkomunikasi pada saat bersamaan.
Walau pergerakan pertumbunan operator sangat menggembirakan, sayangnya belum diikuti dengan kekayaan layanan CDMA di Indonesia. Padahal, di negara-negara lain yang memiliki jumlah operator lebih sedikit layanan content-nya sudah sangat kaya dan beragam.
Oleh karena itu, muncul persepsi di masyarakat bahwa layanan CDMA di Indonesia masih belum jauh berbeda dengan layanan yang disediakan oleh operator berbasis teknologi GSM, sehingga diferensiasi produk belum tampak siginifikan. Walaupun suaru diakui jauh lebih jernih, layanan yang dapat dioperasikan maksimal sementara ini masih didominasi suara dan SMS saja.
Padahal, CDMA memungkinan lebih banyak fitur dan inovasi dengan memanfaatkan kemampuan transfer data-nya. Seperti video streaming, MP3, email, karaoke, location-based service (LBS), dan interactive games.
Bisa kita bandingkan dengan beberapa negara di kawasan Asia yang memiliki kultur budaya dan pola bisnis yang hampir sama dengan Indonesia. Di sana perkembangan CDMA sudah sampai pada tahap yang sangat menggembirakan, seperti Thailand. Thailand hanya memiliki satu operator CDMA dan harus bersaing dengan tiga operator berbasis teknologi berbeda. Namun, dengan positioning yang kuat dan strategi diferensiasi produk yang terarah, operator CDMA tersebut, Hutchison CAT, sedang menikmati kepopuleran dan pertumbuhan pelanggan yang menggembirakan.
Uraian tentang perkembangan teknologi komunikasi di atas, merupakan indikasi bagi kita bahwa dengan selalu berinovasi dalam berbagai produk teknologi akan membawa perubahan peradaban manusia kearah yang lebih maju. Tanpa inovasi, teknologi tidak akan berkembang dan peradaban manusia seakan berjalan di tempat.
1. C. Sisi Negatif Kondisi Peradaban Manusia
Peradaban manusia di zaman modern sekarang ini ditandai oleh kemajuan pesat ilmu pengetahuan dan Teknologi (IPTEK), bahwa kemajuan di bidang teknologi 90% terjadi pada abad ke-20 ini. Kemajuan cepat di bidang teknologi yang merupakan lompatan teknologi (jumping technology) ini terjadi diberbagai segi kebutuhan hidup manusia. Akibatnya mengkejutkan kehidupan sosial, budaya dan peradaban manusianya.
Pada dasarnya ilmu pengetahuan (science) itu merupakan upaya manusia dalam menjelaskan secara sistematis dan teroganisir dari hasil pengamatan terhadap fenomena-fenomena alam ciptaan Allah SWT, sebagai ayat-ayat kauniyah ilahi.”Science is the organized exploration of the universe and the systematic accumulatio of knowledge.” Sedangkan teknologi adalah upaya sistematis dalam pengetrapan ilmu pengetahuan untuk mempermudah pemenuhan hajat kebutuhan hidup manusia. “Technology is the purposeful application of knowledge to solve problems and to meet human needs.”
Secara esensial tidak ada ilmu pengetahuan dan teknologi itu bertentangan dengan ajaran agama. Hanya saja dalam proses kemajuan IPTEK yang terkait dengan nilai-nilai agama yang bersifat spritual dan moral seringkali diabaikan. Akibatnya kehidupan sosial budaya serta peradaban manusia yang didominasi kemajuan teknologi itu cenderung sekularistis.
Dalam penggunaan hasil teknologi elektronika misalnya, manusia menghasilkan alat komunikasi dan informasi yang sangat canggih. Hasil teknologi informasi itu apabila dipergunakan oleh manusia maka akan dapat merubah peradaban manusia. Salah satu bentuk ketegangan dan kemelut yang terjadi akibat dari penetrasi media informasi adalah hancurnya nilai-nilai tradisional yang luhur dan masuknya nilai-nilai modern yang destruktif. Media informasi mutakhir sarat dengan pesan-pesan yang mendorong gairah seksual (sexsual permissiveness) serta perilaku keras (aggressivasiness), budaya konsumenisme, dan peradaban hidup sekuleristis. Hal ini lebih nampak pada sebahagian besar kawula muda, bahwa media informasi menjadi konsumsi emisional yang dapat memberi kepuasan batin mereka sehari-hari.
Herbert Schiller mengungkapkan tentang imperialisme kultur lewat penguasaan teknologi informasi dalam tulisannya “Communication and Cultural Domination” (1976). Para ahli komunikasi telah sepakat, bahwa sekarang telah terjadi arus informasi satu arah yang datang dari Negara Barat. Dengan membanjirnya informasi dari Barat yang berupa film-film, video rekaman, pemberitaan dan segala bentuk propaganda Barat lainnya yang setiap hari dapat disaksikan melalui layar kaca yang ada di setiap rumah; akibatnya apa yang dianggap penting oleh orang Barat, orang Timur dan Selatan menganggap penting pula. Apa yang mereka abaikan dari nilai moral dan kesopana, di Timur cenderung mengabaikan pula. Anak-anak muda kita akan lebih hafal riwayat perjuangan nyanyi Michael Jackson dan bintang film lainnya, ketimbang riwayat perjuangan para sahabat Rasulullah SAW, mereka lebih mengetahui tentang kebakaran rumah di Kentucky ketimbang bencana yang menimpa bangsa di negeri sendiri, mereka lebih mengelu-elukan pemuda Texas bersepda motor melompat gedung tinggi tanpa guna, ketimbang karang taruna yang membenahi rumah-rumah kumuh di daerahnya. Inilah barangkali yang menyebabkan anak muda tercabut dari kultur dan keadaan sosial lingkungan masyarakat.
Di sisi lain peradaban manusia dibawa ke arah perubahan sistem nilai dan pengaburan normatif, sebagaimana yang telah disampaikan oleh Bioteknologi dan Rekayasa Genetif (genetic engineering) yang bermula dari pengetahuan manusia tentang “rantai kromosom inti sel” sebagai gen (fragmen) kemudian dikembangkan sehingga dapat ditrasfer ke dalam sel yang lain. Maka apaibla hal ini dilakukan tanpa batas moral dan agama, manusia dapat mengembangkan dengan sekehendak hati demi ilmu namun merusak peradaban sendiri. Seperti telah dikembangkan rekayasa embrio (janin) melalui tabung sebagai tempat pertemuan spermatozoa dan ovum yang diambil dari Bank Sperma dari berbagai orang yang tidak jelas hubungan satu dengan yang lain, maka hanya akan merusak tata aturan kehidupan manusia. Sebagaimana pula pengembangan daging kambing yang telah dimasukkan/ditransfer ke dalam tubuh kambing itu genetik dari daging babi maka akan berakibat pencampuran yang hak dan batil serta tidak jelas halal haramnya. Kesemuanya itu sebenarnya dapat kita hindari apabila manusianya mematuhi tuntutan Islam dan tidak menghambat kemajuan. Padahal Allah telah berfirman dan berpesan janganlah kamu merusak tatanan di muka bumi sesudah Allah mengaturnya dengan baik. (Q.S. Al-A’raf 56 dan 85).
George Orwel (1984) dalam novelnya bercerita bahwa perkembangan sains dan teknologi menimbulkan kegelisahan unviersal dengan dikembangkan transfer embrio, genetic engineering dan teknologi komputer yang memprogram robot, serta teknologi nuklir. Hal itu menjadikan negara yang maju teknologinya mempunyai sense of power diangap yang paling penting berkuasa di dunia. Disamping itu kata dia bahwa dengan teknologi, manusia cenderung serakah dengan memakan yang lemah (simbosis parasitik), serta menimbulkan rasa ketergantungan manusia terhadap sains dan teknologi semakin kuat (obyektivitasi manusia). Kehidupan dan peradaban manusia semakin individualistis, sekuleristis dalam pola kehidupan materialistis.
Masih banyak lagi produk teknologi yang dapat disalah gunakan manusia tanpa batas moral yang mengakibatkan malapetaka bagi kehidupan manusia banyak. Maka dirasa perlu dalam rekayasa budaya dan peradaban manusia sebuah “kode ethik teknologi” karena kuncinya terletak pada diri manusianya. Dalam persoalan dunia masa depan (Future World Problems) dinyatakan perlunya kontrol ilmu pengetahuan dan teknologi (Controle of Science and Technology Growth). Karena kenyataannya teknologi robot yang diprogram dengan komputer yang bertendensi efisiensi mengakibatkan pengangguran semakin banyak. Orientasi kebendaan semakin menonjol, kompetisi dalam kehidupan manusia semakin meningkat/ketat. Budaya hidup keras semakin meraba, kesenjangan sosial semakin melebar, dan kecemburuan sosial semakin meningkat, maka pada gilirannya gejolak sosial akan muncul dipermukaan sebagai malapetaka peradaban yang sebenarnya sama sekali tidak dinginkan.
Peradaban modern yang diwarnai dengan kecenderungan individualistis, sekularistis, dan materialistis itu akan dapat menggeser nilai-nilai kebersamaan menjadi individual egoistis, nilai keikhlasan ber-korban menjadi serba komesial, solidaritas sosial nampak formal, dan rasa percaya mempercayai menjadi semakin mekanistis, gengsi dan keserakahan menjadi gaya hidup, eksplorasi dan manipulasi menjadi instrumen kehidupan.
Pergeseran nilai tesebut akan bermuara pada kedangkala agama. Kedangkalan agama bagi bangsa Indonesia yang bagian terbesar umat Islam, dapat menimbulkan sikap acuh tak acuh terhadap tuntutan agamanya, sehingga agama dipandang sebagai “Simbolistik” dalam rangkaian kehidupan. Kedangkalah agama juga dapat mengakibatkan orang yang “awam agama” mencampur aduk tuntutan agama dengan adat kebudayaan, atau menimbulkan fanatisme agama yang sesat. (Q.S. Al-Kahfi 103-104). Rasulullah SAW bersabda: “Akan datang zaman atas umatku dimana mereka menjauhi para ahli agama (‘ulama dan fuqaha), maka Allah mendatangkan kepada mereka tiga malapetaka. Pertama: Allah mengangkat/mencabut ba-rakah dari hasil kerja mereka, kedua: mereka akan dikuasai oleh pemimpin yang dzalim, dan ketiga: mereka akan mati meninggalkan dunia tanpa iman”.
1. D. Peradaban Manusia yang Punah
Kalangan akademisi modern telah menemukan dalam perjalanan sejarah geologi pernah terjadi beberapa kali kepunahan, dan nyaris memusnahkan segala makhluk hidup. Banyak sekali pembuktian secara langsung tentang perubahan bencana bumi yang berskala. Dilihat dari bukti yang telah ditemukan, bahwa peradaban manusia prasejarah pernah mengalami kepunahan karena berbagai macam perubahan alam dan bencana, seperti gempa bumi, banjir, gunung berapi, tabrakan benda angkasa (termasuk meteorit dan komet), pergerakan naik turun lempeng daratan, perubahan cuaca yang tiba-tiba, dan sebagainya.
Sebagai contoh kasus, Atlantis pernah menjadi sebuah daratan yang memiliki peradaban tinggi manusia, namun tenggelam ke dasar lautan dalam sebuah bencana gempa bumi yang dahsyat pada 11.600 tahun silam. Hal itu membentuk sebuah zona di laut China Selatan sekarang, laut di daerah ini sangat dangkal, kedalmannya rata-rata hanya 60 meter lebih. Hanya puncak gunung tertinggi di daratan waktu itu yang tersisa di atas permukaan laut, yaitu yang sekarang terletak di negeri kita, Indonesia.
Begitu pula dikedalaman 200 meter bawah laut pesisir pantai Peru, ilmuwan menemukan pilar batu yang dipahat dan bangunan yang mahabesar. Di dasar lautan Atlantik yang berada di sisi luar berhasil diambil 8 gambar dasar laut. Melalui gambar-gambar ini secara jelas tampak sebuah tembok benteng zaman purbakala dan undakan batu. Diperkirakan tenggelam pada 10.000 tahun silam. Di belahan barat perairan segitiga Bermuda juga ditemukan sebuah piramida raksasa yang diperkirakan berumur puluhan ribu tahun.
Dengan demikian, zaman Nabi Nuh juga tidaklah seprimitif yang selama ini kita bayangkan. Hakikatnya pada zaman itu semuanya sudah maju. Ilmu pengetahuan mereka sudah maju pada masa itu. Di kaki gunung Ararat itu saja, para peneliti dan ilmuwan Rusia telah menemukan lebih kurang 500 kesan artefak baterai elektrik purba yang digunakan untuk menyadurkan logam.
Jelas sekali, bahwa bekas peninggalan kota-kota yang pernah mewakili peradaban manusia prasejarah dan memiliki kecermalangan ini tenggelam ke dasar lautan karena tenggelamnya daratan.
Faktor-faktor penyebab punahnya peradaban manusia dari permukaan bumi antara lain disebabkan oleh:
1. 1. Akibat banjir dahsyat
Kurang lebih 12.000 tahun silam, peradaban manusia sebelum peradaban kita sekarang pernah mengalami suatu serangan banjir yang sangat dahsyat, dan banjir waktu itu juga mengakibatkan tenggelamnya daratan. Secara berturut-turut arkeolog menemukan sejumlah besar bukti yang secara langsung atau pun tidak mengenai banjir dahsyat yang terjadi pada waktu itu. Para antropologi juga menemukan bukti melalui penelitian pada suku bangsa yang berbeda di berbagai tempat di dunia tentang legenda asal-asul peradaban bangsa ini.
Legenda kuno dari bangsa yang berbeda di berbagai tempat di dunia secara fundamental melukiskan bahwa manusia pernah berkali-kali mengalami bencana dahsyat yang mematikan, bahkan begitu seragamnya menguraikan bahwa pada suatu periode prasejarah sebelum munculnya peradaban manusia sekarang ini, di atas bumi pernah terjadi suatu banjir dahsyat yang mengakibatkan punahnya seluruh peradaban manusia, dan hanya sebagian kecil manusia yang dapat mempertahankan hidupnya.
Legenda mengenai banjir dahsyat yang sudah diketahui di dunia tercatat ada 6.000 lebih. Seperti misalnya, dalam legenda China dan Jepang, Malaysia, Laos, Thailand, India, Australia, Yunani, Mesir dan Afrika Selatan, Afrika Utara, penduduk asli Amerika Utara, setiap negara serta rumpun bangsa yang berbeda pasti menyimpan sebuah memori tentang peristiwa banjir dahsyat itu. Meskipun legenda-legenda ini terjadi pada setiap bangsa dan budaya yang berbeda namun semuanya memiliki alur cerita dan tokoh tipikal yang sangat mirip.
Semua bukti dan gejala ini sama sekali tidak dapat diasumsikan sebagai suatu ketidak sengajaan atau pun suatu kebetulan. Proses yang berhubungan dengan banjir dahsyat ketika itu juga diuraikan dalam kitab suci. Meskipun kitab suci merupakan sebuah kita agama, namun sejumlah besar ahli berpendapat, bahwa yang dilukiskan dalam kitab suci (Alkitab dan Al-Qur’an) adalah sejarah manusia yang sebenarnya.
Ikhtisar dalam Alkitab yang berhubungan dengan banjir dahsyat yang terjadi waktu itu menyebutkan, “Banjir meluap dan menggenang selama 40 malam, air pasang menuju atas perahu menggambang dari atas permukaan bumi”. “Arus air meluap dahsyat di atas permukaan bumi, seluruh pegunungan tergenang oleh air pasang”: “5 bulan kemudian, perahu berhenti di atas gunung Ararat; dan setelah 4 bulan berlalu, ketika daratan sudah kering, Nabi Nuh meninggalkan perahunya.
Waktu itu banjir dahsyat sekaligus disertai dengan perubahan daratan dan secara total menghancurkan seluruh peradaban manusia di bumi, hanya sebagian kecil manusia yang dapat mempertahankan hidupnya. Sejumlah besar bekas peninggalan prasejarah yang belakangan ini ditemukan arkeolog, seperti misalnya, daratan Atlantis, budaya Yunani, bangunan di dasar laut dan lain sebagainya kemungkinan besar tenggelam karena banjir dahsyat waktu itu. Ada yang memperkirakan banjir dahsyat itu terjadi 5.000 tahun yang lalu, mengikuti perkiran ahli astronomi, perahu Nabi Nuh mulai dibuat pada 2465 SM dan hujan mulai turun pada 2345 SM.
Setelah perahu Nabi Nuh mendarat di gunung Ararat, dimulailah kehidupan baru manusia. Mereka yang selamat mulai menyebar. Begitu pula binatang-binatang. Biji-biji tanaman kembali disemaikan. Karena dianggap melahirkan generasi baru manusia setelah Nabi Adam, Nabi Nuh mendapat gelar The Second Father of Human Being – Bapak Manusia Kedua. Oleh generasi inilah, kebudayaan dan peradaban manusia dikembangkan. Selain di kawasan Ararat, juga di Mesopotamia yang ribuan tahun kemudian menjadi pusat kejayaan Babilonia.
1. 2. Akibat Gletser yang Mencair
Sekelompok peneliti underwater surveyors yang diketuai oleh Dr. Robert Ballard, yang juga telah menemukan Titanic, telah menemukan sebuah bangunan lama berusia kira-kira 7.500 tahun di dasar Laut Hitam, dekat pantai Turki. Mereka telah menemukan struktur bangunan dari batu dan kayu di kedalaman beberpapa ratus kaki. Penemuan mereka menjadi bukti dari kejadian banjir besar zaman Nabi Nuh seperti diceritakan di dalam Alkitab dan Al-Qur’an.
Para ilmuwan mempercayai bahwa penemuan tersebut membutktikan keberadaan sebuah kawasan yang telah tenggelam yang disebabkan oleh banjir besar yang melanda sekitar 5000 SM. Menurut teori mereka, banjir besar tersebut disebabkan oleh adanya pencairan gletser dari tanah tinggi di Eropa. “Ini merupakan penemuan yang sangat menakjubkan,” kata Dr. Ballard di dalam rancangan National Geographic Society bertajuk “Research Ship Norther Horizon”.
Ballard menerangkan bagaimana sebuah robot bawah air meninjau 300 kaki di bawah permukaan air, telah menemukan kawasan segi-empat berukuran 12 x 45 kaki persegi, di mana terdapat sebuah struktur dari kayu dan tanah liat yang telah runtuh. “Beberapa artefak yang ditemukan di sana tersimpan rapi yang terdiri dari kayu berukir, beberapa cabang kayu yang peralatan dari batu yang telah runtuh dan diselimuti lumpur,” imbuh Ballard.
Dr. Ballard dan timnya mengawali penelitian di kawasan tersebut setelah dua kapal selam pakar geologi dari Universitas Colombia di New York menyatakan bahwa keadaan tersebut disebabkan oleh banjir besar ribuan tahun sebelumnya. Mereka meramalkan apabila zaman es berakhir 12.000 tahun yang lalu, maka gletser mulai mencair. Kawasan timur Mediterania yang terputus dari Laut Hitam telah menyebabkan Laut Hitam tidak tenggelam oleh air walaupun permukaan air laut yang lain telah naik. Hal ini menyebabkan pada sekitar 7.000 tahun yang lalu, genangan awal di Bosphorus telah pecah menyebabkan air di laut Mediterania melimpah ke timur menjadi Laut Hitam yang memang terputus dari laut-laut yang lain. Kekuatan limpahan air tersebut diperkirakan 10.000 kali daripada air terjun Niagara.
Mereka menyatakan bukti ilmu pengetahuan, menunjukkan bahwa kulit kerang dari kawasan tersebut berusia lebih 7.000 tahun, manakala kulit kerang dari laut-laut yang lain berusia sekitar 6.500 tahun. Balllard menerangkan, “Banyak kasus yang terjadi apabila air tawar dari sebuah telaga berubah menjadi air asin dan dampak banjir besar tersebut menyebabkan kawasan daratan yang sangat luas berubah menjadi dasar laut”.
1. 3. Gempa Bumi, Perubahan Kerak Bumi
Dari sejumlah besar bangunany ditemukan di samudera, dengan fosil makhluk hidup samudera di atas daratan, di mana semua ini cukup membuktikan “samudera berubah jadi sawah ladang, dan sawah ladang berubah jadi samudera (dunia mengalami perubahan besar)”, daratan tenggelam ke samudera, perubahan kerak bumi dasar laut yang naik menjadi daratan adalah fenomena yang sangat normal dalam aktivitas bumi. Seperti misalnya Danau Lago Titicaca di Bolivia, Amerika Selatan, meski terletak di atas daratan tinggi, namun di kawasan sekeliling danau muncul jutaan fosil kulit kerang samudera,dengan dan hingga sekarang masih terdapat makhluk samudera di danau tersebut, nelayan dapat menjala kuda laut, udang bercapit hijau dan kerang-kerangan. Ini menunjukkan bahwa pada zaman dulu, dataran tinggi di sini mungkin masih berada di dasar laut, namun, karena peubahan kerak bumi, di desak hingga naik ke atas, dan masa terjadinya diperkirakan kurang lebih pada seratus juta tahun lampau. Daratan Atlantis dalam legenda, adalah peradaban yang hilang tenggelam ke laut karena perubahan kerak bumi.
1. 4. Kerak Bumi Berubah Posisi
Ketika Profesor Charles H. Hapgood sedang mempelajari peta kuno Kutub Selatan, ia pernah mengemukakan hipotesa peralihan kerak bumi (Earth Crust Displacement): dalam kondisi tertentu, segenap kerak luar bumi mungkin dapat menggerakkan posisinya secara menyeluruh, bagaikan selembar kulit jeruk tak berisi, setelah kendor dan terkelupas, akan menggerakkan segenap posisinya. Menurut hipotesa tersebut, kerak bumi setebal 30 mil dapat meluncur di atas inti bumi yang tebalnya 8 ribu mil, beberapa sarjana AS mengaitkan hipotesa ini dengan bencana dahsyat di Alaska dan Siberia pada 11.000 tahun lampau mereka memprediksikan daratan di Kutub Selatan saat ini, ternyata adalah daerah berjarak sekitar 2.000 mil sebelah utara Kutub Selatan. Dan sebelum adanya peradaban manusia ini, minimal pada 6.000 tahun silam, telah terjadi peralihan kerak bumi, segenap kerak bumi menggerakkan posisi, hingga menggeser daratan Kutup Selatan ke posisinya saat ini. Ini membuat daratan yang hangat mendadak menjadi dingin, dan secara perlahan diselimuti dengan es dan salju. Dan disaat bersaman, Alaska dan Siberia juga mengarah ke Kutub Utara, sehingga membuat daratan yang semula hangat dalam sekejab menjadi dingin “membeku”. Dan secara rasional telah menjelaskan tentang lapisan tanah beku di utara Siberia, gajah raksasa berbulu panjang yang ditemukan serta sejumlah besar binatang yang tidak dapat hidup di daerah dingin, seperti misalnya badak, banteng, kuda, gazella, srigala, machairodont (harimau bergigi pedang), singa dan sebagainya, selain itu juga ada mayat manusia.
1. 5. Ledakan Sinar Gamma
Ilmuwan mendapati, bahw sinar gamma (Gamma Ray Bust, GRB) yang berasal dari galaksi luar yang jauh, adalah energi yang dilepaskan kembali setelah hancurnya 2 bintang tetap, energi pancarannya sangat kuat dan tak dapat diduga, kurang lebih seribu kali lipatnya matahari. Sebelum perubahan besar ini terjadi, manusia sama sekali tidak dapat mengamati perubahan sesudahnya, sehingga dengan demikian juga tidak tahu bagaimana cara mengantisipasinya. Jika terjadi, maka meski berada di tempat sejauh seribu tahun cahaya, dan meski pada malam yang biasanya cerah di sebuah tempat yang jauhnya tidak dapat Anda saksikan, ia juga akan terang secara tiba-tiba seperti matahari, kemudian melepaskan energi yang maha besar, dan menyinari bumi dengan pancarannya. Meskipun lapisan atmosfer dapat melindungi kita terhindar dari serangan sinar Gamma dan sinar-X, namun pancaran-pancaran berenergi tinggi ini dapat membuat lapisan atmosfer menjadi panas dan menghasilkan nitrogen oksida, yang dapat secara serius merusak ozonosfer (lapisan ozon). Namun yang lebih parah adalah dapat secara langsung membunuh fotosintesis plankton di samudera (mereka dapat menyuplai oksigen bagi atmosfer), merusak ekologi sekaligus juga menghancurkan rantai makanan. Jarak sinar gamma yang ditemukan saat ini sangat jauh dari kita, meski pengetahuan yang diketahui ilmuwan atas hal ini sangat terbatas, namun dapat dibayangkan akibat yang mengerikan seandainya secara tiba-tiba ia menyinari bumi kita.
1. 6. Planet Menabrak Bumi
Pada tahun 1908 silam, sebuah meteorit komet setinggi kurang lebih 200 kaki (±60 manusia) pernah melintasi lapisan atmosfer, dan mengenai kawasan, Siberia, akibatnya terjadi ledakan di kawasan tersebut. Menurut perhitungan astronom bahwa peristiwa sejenis akan terjadi setiap 100-300 tahun. Peristiwa ini seandainya terjadi di samudera atau daerah yang jarang penduduknya, yang mana meskipun rasio kemungkinan manusia terhindar dari bencana ini sedikit lebih besar, namun ilmuwan mengatakan: terhadap planet besar, tidaklah penting di mana posisi yang diterjang mereka (planet). Jika meteorit selebar ½ mil (± 800 manusia) menabrak bumi (± setiap 250 ribu tahun) meski tanpa sampai menyebabkan kepunahan seluruh umar manusia, namun cukup memusnah pembangunan peradaban umat manusia sekarang. Sebuah meteorit selebar 5 mil menabrak bumi dapat menimbulkan gempa, tsunami, letusan gunung berapi, dan mengakibatkan kepunahan yang lebih dahsyat, sama seperti akhir zaman dinosaurus. Pada 1994 silam, ilmuwan berhasil mengamati seluruh proses tabrakan Comet Shoemaker-Levy 9 dengan Jupiter, ini menjelaskan bahwa planet menabrak bumi bukan tidak mungkin, juga bukan peristiwa mengerikan yang baru akan terjadi ratusan tahun kemudian.
1. 7. Lubang Hitam
Dalam sistim galaktik dipenuhi dengan lubang hitam. Menurut prediksi ilmuwan secara garis besar, bahwa dalam sistem galaktik terdapat sekitar satu juta lubang hitam, benda-benda ini beredar sama seperti bintang lainnya. Jika ada sebuah planet yang biasa mendekati kita, akan kita temukan, bahwa seandainya itu adalah lubuh hitam, kita tidak akan mendapat peringatan. Namun, jika sebuah planet yang akan menabrak bumi, para ilmuwan puluhan tahun silam bisa mengamati, dan dapat memprediksikan waktu maupun energinya secara konkret. Namun lubang hitam tidak akan menabrak atau menghancurkan bumi, akan tetapi, ia dapat mengacaukan orbit peredaran benda langit, sehingga suhu di bumi akan mengalami perubahan yang drastis.
1. 8. Badai Matahari
Selama beberapa tahun terakhir ini, matahari sudah memasuki perubahan periodik medan magnetik yang terjadi setiap 10-11 tahun, dalam masa demikian, partikel dan pancaran kemungkinan akan meniup ke bumi dengan kecepatan 1 juta km/jam, dan ancamannya terhadap bumi, adalah suatu hal yang tak dapat diperhitungkan para ilmuwan. Pada April 2001 silam, sebagaimana yang diperkirakan ilmuwan, telah terjadi ledakan bintik matahari yang dahsyat di permukaannya, dan ini merupakan salah satu ledakan terbesar yang tercatat selama ini, untungnya solar Flare (letusan gas matahari) tidak mengarah ke bumi, karena itu sebagian besar energi yang dilepaskan letusan protuberan tidak akan sampai menerjang bumi. Letusan protuberan atau gas matahari disebabkan ledakan tiba-tiba dari energi magnetik, ia dapat menambah kecepatan gerak partikel matahari hingga mendekati kecepatan cahaya dalam beberapa detik, sekaligus membuat suhu di permukaan matahari naik hingga jutaan derajat. Energi yang dilepaskan letusan protuberan bahkan mencapai miliaran ton energi yang dihasilkan ledakan bahan peledak.
1. 9. Akibat Agresi dan Penaklukan
Tatkala komando penyerbuan di lontarkan Presiden ke 43 AS, George W Bush, seketika itu pula dunia terperanjat. Irak, sebuah negara yang diyakini menjadi awal dari peradaban manusia, menjadi target dari gempuran mesin perang berteknologi canggih. Maka demikianlah, bom-bom menyembur dari jet-jet tempur seharga jutaan dollar US demi menghantami negeri pusat peradaban yang malang.
Pasca perang dingin dan tumbangnya rezim komunis super power Uni Soviet, harapan akan perdamaian global manusia, menjadi lebih jelas. Struktur global dunia yang berdasar pada kedamaian dan universalitas institusi kebangsaan menguak. Namun, harapan mulai pudar, tatkala kontrol dunia justru terpolar pada satu negara adi kuasa bernama Amerika. Beberapa ilmuwan sosial, menambahkan rentannya keadaan dunia dengan ancaman konflik peradaban, ‘clash of civilizations”, yang mengkutubkan bermaacam-macam pertentangan; demokrasi melawan militansi dan fundamentalitas; negara-negara miskin yang memproduksi berjuta-juta pengungsi dengan negara dunia pertama yang berlimpah harta. Sementara, penyebaran teknologi peluru kendali dan nuklir menjadi ancaman dengan munculnya terorisme global yang bersimbiosis dengan melitansi keagamaan.
Adanya transisi abad ke 21 seperti menegaskan bahwa efek dari terpolarnya dunia pada satu kutub memang tengah terjadi. Rontoknya menara kembar WTC di Amerika dan meledaknya bom di Bali menjadi bukti yang nyata dari sekian banyak bukti. Muara yang terjadi, di awal abab 21, manusia disuguhi dengan atraksi agresi Amerika ke Afgahisthan dan kemudian disusul yang teranyar, penyerbuan ke Irak.
Sesungguhnya apa yang bisa kita maknakan dari agresi Amerika ke Irak dari perspektif peradaban manusia? Abad ke 21 sebenarnya diharapkan menjadi abad kemanusiaan, sebuah masa estafet dari akhir abad 20 yang mulai menunjukkan solidaritas dunia yang universal, setelah dari zaman ke zaman, manusia selalu memenuhi hari-harinya dengan perang dan penaklukan. Abad 21 juga diharapkan menjadi masa di mana manusia dapat belajar dari sejarah hitam peradaban yang penuh dengan kekerasan, yaitu dengan belajar bagaimana saling menghargai, saling menyayangi dan saling memanusiakan satu sama lain.
Kadang-kadang harapan memang menjadi sekedar harapan, demikian pula dengan harapan terciptanya perdamaian yang lebih sejati di dunia. Amerika Serikat adalah sebuah bangsa yang telah begitu lama belajar bagaimana hidup di tengah keragaman di mana manusia saling menghargai dalam perbedaannya. Hal itu tercermin dalam ajaran dan melting dot yang mirip dengan prinsip Bhineka Tunggal Ika-nya Indonesia. Sementara itu, dalam posisinya sebagai penguasa tunggal di dunia, Amerika sebenarnya diharapkan dapat berperan penting memberikan pengetahuan yang telah didapatnya selama ini tentang bagaimana memanusiakan orang lain. Amerika sesungguhnya punya modal untuk itu. Para founding father bangsa Amerika semacam Thomas Jefferson, Georg Washington dan Abraham Lincoln adalah orang-orang bijak yang belajar banyak dari kejahatan perang dan penaklukan. Tetapi, harapan tersebut dijawab dengan keangkuhan pemimpin terkini Amerika dengan melecehkan nilai-nilai kemanusiaan. Penyerbuan ke Irak adalah faktanya. Jawaban Amerika terhadap harapan perdamaian universal itu adalah lewat rudal Tomahawk yang menghantam negeri yang begitu banyak menyimpan kenangan akan peradaban manusia.
Agresi Amerika terhadap Irak bagaimanapun memberi beberapa pelajaran buru bagi peradaban modern. Pertama, Amerika memulai pengajaran bagaimana memaksakan kehendak di tengah-tengah keragaman pendapat. Kedua, Amerika telah menghancurkan harapan akan diakhirinya sejarah hitam perang dan penaklukkan. Amerika malah menambah daftar panjang bar-barnya penaklukan di dunia. Ketiga, lebih jauh, sangat dimungkinkan implikasi dari agresi tersebut adalah dimulainya kehancuran (penghancuran) peradaban manusia.
Bagaimanapun, agresi Amerika tersebut menimbulkan efek berantai yang luar biasa. Efek yang akan terwujud dalam aksi dan reaksi yang terus menerus terjadi, yang kemudian berpotensi meleburkan nilai-nilai kemanusiaan. Kalau memang demikian yang terjadi kita wajib cemas, atau kita memang sedang berada di bawah ancaman penghancuran peradaban, dan semua itu dikarenakan ambisi.

DAFTAR PUSTAKA
Ditjen Dikti Depdiknas. 2006. Modul Acuan Pembelajaran Ilmu Kealaman Dasar. Padang: Pelatihan Ilmu Kealaman Dasar di Padang, 11-13 September 2006.
Hendro Darmodjo dan Yeni Kaligis. 2004. Ilmu Alamiah Dasar. Ed. Rev. Jakarta: Universitas Terbuka.

gelombang elektomagnetik

11 Dec

• GELOMBANG ELEKTROMAGNETIK
Pengertian Gelombang Elektromagnetik Gelombang elektromagnetik adalah gelombang yang dapat merambatMedan listrikwalau tidak ada medium. Gelombang elektromagnetik merupakan gelombangtransversal yang gangguannya berupa medan listrik E dan medan magnet B salingtegak lurus dan keduanya tegak lurus arah rambat gelombang. Karena gangguangelombang elektromagenik adalah medan listrik dan medan magnetik makagelombang elektromagnetik dapat merambat dalam vakum.
semua alat elektronik (radio, ponsel, televisi, radio komunikasi) dapat bekerja?

Jawabannya adalah karena adanya gelombang elktromagnetik.

Gelombang elektromagnetik:

Dampak negatif gelombang elektromagnetik :
1. Paparan radiasi ultraviolet-B yang berlebih terhadap manusia, hewan, tanaman dan bahan-bahan bangunan dapat menimbulkan dampak negatif. Pada manusia, radiasi UV-B berlebih dapat menimbulkan penyakit kanker kulit, katarak mata serta mengurangi daya tahan tubuh terhadap penyakit infeksi. Selain itu, peningkatan radiasi gelombang pendek UV-B juga dapat memicu reaksi kimiawi di atmosfer bagian bawah, yang mengakibatkan penambahan jumlah reaksi fotokimia yang menghasilkan asap beracun, terjadinya hujan asam serta peningkatan gangguan saluran pernapasan.
Pada tumbuhan, radiasi UV-B dapat menyebabkan pertumbuhan berbagai jenis tanaman menjadi lambat dan beberapa bahkan menjadi kerdil. Sebagai akibatnya, hasil panen sejumlah tanaman budidaya akan menurun serta tanaman hutan menjadi rusak.
2. Pulsa microwaves dapat menimbulkan efek stres pada kimia syaraf otak.
3. Apabila terjadi lubang ozon, maka sinar UV, khususnya yang jenis UV tipe B yang memiliki panjang gelombang 290 nm, yang menembus ke permukaan bumi dan kemudian mengenai orang, dapat menyebabkan kulit manusia tersengat, merubah molekul DNA, dan bahkan bila berlangsung menerus dalam jangka lama dapat memicu kanker kulit, termasuk terhadap mahluk hidup lainnya.
4. Radiasi HP dapat mengacaukan gelombang otak, menyebabkan sakit kepala, kelelahan, dan hilang memori, pemakaian HP bisa menyebabkan kanker otak.
5. beberapa efek negatif yang bisa muncul sebagai akibat radiasi HP antara lain kerusakan sel saraf, menurunnya atau bahkan hilangnya konsentrasi, merusak sistem kekebalan tubuh, meningkatkan tekanan darah, hingga gangguan tidur dan perubahan aktivitas otak.
6. Sebagian besar garis-garis wajah dan kerut/keriput disebabkan oleh pemaparan berlebihan terhadap sinar UV, baik UVA yang bertanggung jawab atas noda gelap, kerut/keriput, dan melanoma maupun UVB yang bertanggung jawab atas kulit terbakar dan karsinoma.
7. Dampak negatif wi-fi sehubungan dengan radiasi elektromagnetik : keluhan nyeri di bagian kepala, telinga, tenggorokan dan beberapa bagian tubuh lain bila berada dekat dengan peralatan elektronik atau menara pemancar.
ADVERTISEMENT

kurikulum

11 Dec

BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Kurikulum

Kata” kurikulum” berasal dari satu bahasa latin yang berarti “jalur pacu”dan secara tradisional, kurikulum sekolah disajikan seperti itu (ibarat jalan ) bagi kebanyakan orang (Zais,1976:6). Lebih lanjut Zais mengemukakan berbagai pengertian kurikulum yakni :
1. Kurikulum sebagai program belajar
2. Kurikulum sebagai isi pelajaran.
3. Kurikulum sebagai pengalaman belajar yang direncanakan.
4. Kurikulum sebagai pengalaman dibawah tanggung jawab sekolah.
5. Kurikulum sebagai suatu rencana (tertulis) untuk dilaksanakan.
Sedangkan menurut Tanner (1980) mengemukakan konsep-konsep :
1. Kurikulum sebagai pengetahuan yang diorganisasikan
2. Kurikulum sebagai modus mengajar.
3. Kurikulum sebagai arena pengalaman.
4. Kurikulum sebagai pengalaman.
5. Kurikulum sebagai pengalaman belajar terbimbing.

Kurikulum adalah perangkat mata pelajaran dan program pendidikan yang diberikan oleh suatu lembaga penyelenggara pendidikan yang berisi rancangan pelajaran yang akan diberikan kepada peserta pelajaran (peserta didik) dalam satu periode jenjang pendidikan.Penyusunan perangkat mata pelajaran ini disesuaikan dengan keadaan dan kemampuan setiap jenjang pendidikan dalam penyelenggaraan pendidikan tersebut.
Lama waktu dalam suatu kurikulum biasanya disesuaikan dengan maksud dan tujuan dari sitem pendidikan yang dilaksanakan.Kurikulum ini dimaksudkan untuk dapat mengarahkan pendidikan menuju arah dan tujuan yang dilaksanakan dalam kegiatan pembelajaran secara menyeluruh.
Di Indonesia istilah kurikulum boleh dikatakan baru menjadi populer sejak tahun lima puluhan yang dipopulerkan oleh mereka yang memperoleh penddikan di Amerika Serikat .Sebelumnya yang lazim digunakan ialah “rencana pelajaran” pada hakikatnya kurikulum sama artinya dengan rencana pelajaran.Dalam tiori praktik, pengertian kurikulum yang lama sudah banyak ditinggalkan.Para ahli-ahli pendidikan kebanyakan memberi arti atau istilah yang lebih luas.Perubahan itu terjadi karena ketidak puasan dengan hasil pendidikan di sekolah dan ingin selalu memperbaiki.Selain itu yang mempengaruhi perubahan dari makna atau arti kurikulum adalah perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan yang dapat mengubah perkembangan dan kebutuhan masyarakat.Disamping itu banyak timbul pendapat-pendapat baru,tentang hakikat dan perkembangan anak,cara belajar, tentang masyarakat dan ilmu pengetahuan yang memaksa diadakannya perubahan dalam kurikulum.Pengembangan kurikulum adalah proses yang tak hentinya ,yang harus dilakukan secara kontinu.
Dibawah ini beberapa kurikulum menurut beberapa para ahli kurikulum :
1. J.Galen Taylor dan William M.Alexsander dalam buku curriculum planning for better teaching and learning (1956).Menjelaskan arti kurikulum sebagai berikut “segala ussaha untuk mempengaruhi anak belajar, apakah dalam ruang kelas,di halaman sekolah atau diluar sekolah termasuk kurikulum.Kurikum meliputi juga apa yang disebut kegiatan exstrakurikuler.
2. William B Ragan,dalam buku modern elementary curriculum (1966) menjelaskan arti kurikulum sebagai berikut :
• Ragan menggunakan kurikulum dalam arti luas,yang meliputi seluruh program dan kehidupan dalam sekolah, yakni segala pengalaman anak dibawah tanggu jawab sekolah
• Kurikulum tidak hanya meliputi bahan pelajaran tetapi meliputi seluruh kehidupan dalam kelas.Jadi hubungan sosial antara guru dan murit,metode pelajaran,cara maengevaluasi termasuk kurikulum.
3. Edward A,Krug dalam secondary school curriculum (1960)menunjukkan pendirian yang terbatas tapi realitas tentang kurikulum.,kurikulum dilihat sebagai cita-cita dan usaha untuk mencapai tujuan persekolahan.

Barbagai tafsiran tentang kurikulum dapat kita tinjau dari segi lain,sehingga kita peroleh penggolongan sebagai berikut:
a. Kurikulum dapat dilihat sebagai produk,yakni sebagai hasil karya para pengembangan kurikulum ,biasanya dalam suatu panitia
b. Kurikulum yang pula di pandang sebagai program,yakni alat yang dilakukan oleh sekolah untuk mencapai tujuanya.
c. Kurikulum dapat pula di pandang sebagai hal-hal yang diharapkan akan dipelajari siswa,yakni pengetahuan,sikap,keterampilan tertentu.
d. Kurikulum sebagai penaglaman siswa.

B. Komponen Kurikulum

Salah satu fungsi kurikulum adalah sebagai alat untuk mencapai tujuan pendidikan yang pada dasarnya kurikulum memiliki komponen pokok dan komponen penunjang yang saling berkaitan dan berinteraksi satu sama lainnya dalam rangka mencapai tujuan tersebut. Komponen merupakan suatu system dari berbagai komponen yang saling berkaitan dan tidak bisa dipisahkan satu sama lain, sebab kalau satu komponen saja tidak ada atau tidak berjalan sebagaimana semestinya.

Sebelum melaksanakan kegiatan pengembangan kurikulum, seorang pengembang trelebih dahulu mengenal komponen atau elemen atau unsur kurikulum.Salah satu fungsi komponen kurikulum ialah sebagai alat untuk menjapai tujuan pendidikan yang pada dasarnya kurikulum memiliki komponen penunjang yang saling berkaitan dan berinteraksi satu sama lainnya dalam rangka tujuan tersebut.Komponen merupakan suatu sistem dari berbagai komponen yang saling berkaitan dan tidak dipisahkan satu sama lainnya,sebab kalau satu komponen saja tidak ada atau tidak berjalan sebagai mana mestinya.
Para ahli berbeda pendapat dalam menetapkan komponen-komponen kuriklum .Ada yang mengenukakan lima komponen kurikulum dan ada yang mengungkapkan hanya empat komponen kurikulum.
Nani Sy.Sukamadinata (1988:110).Mengemukakan empat komponen dari anatomi tubuh kurikulum yang utama adalah tujuan,isi atau materi,proses atau sistem penyampaian,serta evaluasi:
1. Tujuan.Tujuan sebagai komponen kurikulum merupakan kekuatan-kekuatan pundamental yang peka sekali,karena hasil kurikulum yang diinginkan tidak hanya sangat mempengaruhi bentuk kurikulum,memberikan arah dan pokus untuk seluruh program pendidikan.
2. Materi atau pengalaman belajar.Hal yang merupakan fungsi khusus dari kurikulum pendidikan formal adalah memilih dan menyusun isi (komponen kedua dari kurikulum ) supaya kenginan tujuan kurikulum dapt diapai dengan cara paling efektif dan supaya pengetahuan paling penting yang dinginkan pda jalurnya dapat disajikan secara efektif.
3. Organisasi.Perbedaan antara belajar di sekolah dan belajar di dalam kehidupan adalah dalam hal pengorganisasian secara pormal disekolah.Jika kurikulum merupakan suatu rencana untuk belajar maka isi dan pengalaman belajar membutuhkan pengorganisasian sedemikian rupa sehingga berguna bagi tujuan-tujuan pendidikan.
4. Evaluasi merupakan komponen keempat dari kurikulum,mungkin merupakan aspek kegiatan yang dipandang paling kecil.Evaluasi ditujukan untuk melakukan evaluasi teradap belajar sisiwa (hasil dan proses) maupun keefektifan kurikulum dan pembelajaran.

Sementara Soemanto (1982) mengemukakan ada 4 komponen kurikulum yaitu :
(1) Objective (tujuan)
(2) Knowledges (isi atau materi)
(3) Scholl learning experiences (interaksi belajar mengajar sekolah)
(4) Evaluation (penilaian)

Demikian lah uraian tentang empat komponen kurikulum yang saling berkaitan satu dengan yang lainnya,guru terlibat dan berperan dalam menyelaraskan empat komponen kurikulum tersebut.Keselarasan antara empat komponen kurikulum tersebut akan dapat dihasikan melalui pengembangan kurikulum yang memperhatikan prinsip-prinsip pengembangan kurikulum.

C. Fungsi Kurikulum

Kurikulum dalam pendidikan memiliki beberapa fungsi sebagai berikut:
a. Fungsi kurikulum dalam rangka mencapai tujuan pendidikan.Fungsi kurikulum dalam pendidikan tidak lain merupakan alat untuk mencapai tujuan pendidikan dalam hal ini alat untuk menempa manusia yang diharapkan sesuai dengan tujuan yang diharapkan pendidikan. Pendidikan suatu bangsa dengan bangsa lain tidak akan sama karena setiap bangsa dan negara mempunyai filsafat dan tujuan pendidikan tertentu yang dipengaruhi oleh berbagai segi,baik segi agama,idiologi,kebudayaan, maupun kebutuhan negara itu sendiri.Dengan demikian,di negara kita tidak sama dengan negara lain,untuk itu :
1. Kurikulum merupakan alat untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
2. Kurikulum merupakan merupakan program yang harus dilaksanakan oleh guru dan murid dalam proses belajar mengajar,guru mencapai tujuan-tujuan itu.
3. Kurikulum merupakan pedoman guru dan siswa agar terlaksana proses belajar mengajar dengan baik dalam rangka mencapai tujuan pendidikan.
4.
b. Fungsi kurikulum bagi sekolah yang bersangkutan mempunyai fungsi sebagai berikut :
1. Kurikulum sebagai alat mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan .
2. Sebagai pedoman mengatur segala kegiatan sehari-hari di sekolah tersebut, fungsi ini meliputi :
a) Jenis program pendidikan yang harus dilaksanankan.
b) Cara menyelenggarakan setiap jenis program pendidikan.
c) Orang yang bertanggung jawab dan melaksanankan program pendidikan.
c. Fungsi kurikulum bagi guru tidak hanya berfungsi sebagai pelaksanan kegiatan kurikulum sesuai dengan kurikulum yang berlaku,tapi juga sebagai pengembangan kurikulum dalam rangka pelaksananan kurikulum tersebut.
d. Fungsi kurikulum bagi kepala sekolah,kurikulum merupakan barometer atau alat pengukur keberasilan program pendidikan di sekolah yang dipimpinya.Kepala sekolah dituntut untuk menguasai dan mengontrol,apakah kegiatan prose pendidikan yang dilaksanakan itu berpijak pada kurikulum yang berlaku.
e. Fungsi kurikulum bagi pengawas (supervisor) fungsi kurikulum dapat dijadikan sebagai pedoman,patokan atau ukuran atau menetapkan bagai mana ia memerlukan penyempurnaan atau perbaikan dalam usaha pelaksanaan kurikulum dan peningkatan mutu pendidikan.
f. Fungsi kurikulum bagi masyarakat melalui kurikulum sekolah yang bersangkutan,masyarakat bisa mengetahui apakah pengetahuan, sikap, dan nilai serta keterampilan yang dibutuhknnya relefan atau tidak dengan kurikulum suatu sekolah.
g. Fungsi kurikulum bagi pemakai lulusan intansi atau perusahaan yang mempergunakan tenaga kerja yang baik dalam arti kuatitas dan kualitas agar dapat meningkatkan produktifitas.

D. Pengembangan Kurikulum
Pengembangan kurikulum adalah istilah yang komprehensif, didalamnya mencakup: perencanaan, penerapan dan evaluasi. Perencanaan kurikulum adalah langkah awal membangun kurikulum ketika pekerja kurikulum membuat keputusan dan mengambil tindakan untuk menghasilkan perencanaan yang akan digunakan oleh guru dan peserta didik. Penerapan Kurikulum atau biasa disebut juga implementasi kurikulum berusaha mentransfer perencanaan kurikulum ke dalam tindakan operasional. Evaluasi kurikulum merupakan tahap akhir dari pengembangan kurikulum untuk menentukan seberapa besar hasil-hasil pembelajaran, tingkat ketercapaian program-program yang telah direncanakan, dan hasil-hasil kurikulum itu sendiri. Dalam pengembangan kurikulum, tidak hanya melibatkan orang yang terkait langsung dengan dunia pendidikan saja, namun di dalamnya melibatkan banyak orang, seperti : politikus, pengusaha, orang tua peserta didik, serta unsur – unsur masyarakat lainnya yang merasa berkepentingan dengan pendidikan.
Prinsip-prinsip yang akan digunakan dalam kegiatan pengembangan kurikulum pada dasarnya merupakan kaidah-kaidah atau hukum yang akan menjiwai suatu kurikulum. Dalam pengembangan kurikulum, dapat menggunakan prinsip-prinsip yang telah berkembang dalam kehidupan sehari-hari atau justru menciptakan sendiri prinsip-prinsip baru. Oleh karena itu, dalam implementasi kurikulum di suatu lembaga pendidikan sangat mungkin terjadi penggunaan prinsip-prinsip yang berbeda dengan kurikulum yang digunakan di lembaga pendidikan lainnya, sehingga akan ditemukan banyak sekali prinsip-prinsip yang digunakan dalam suatu pengembangan kurikulum. Dalam hal ini, Nana Syaodih Sukmadinata (1997) mengetengahkan prinsip-prinsip pengembangan kurikulum yang dibagi ke dalam dua kelompok : (1) prinsip – prinsip umum : relevansi, fleksibilitas, kontinuitas, praktis, dan efektivitas; (2) prinsip-prinsip khusus : prinsip berkenaan dengan tujuan pendidikan, prinsip berkenaan dengan pemilihan isi pendidikan, prinsip berkenaan dengan pemilihan proses belajar mengajar, prinsip berkenaan dengan pemilihan media dan alat pelajaran, dan prinsip berkenaan dengan pemilihan kegiatan penilaian. Sedangkan Asep Herry Hernawan dkk (2002) mengemukakan lima prinsip dalam pengembangan kurikulum, yaitu :
1. Prinsip relevansi; secara internal bahwa kurikulum memiliki relevansi di antara komponen-komponen kurikulum (tujuan, bahan, strategi, organisasi dan evaluasi). Sedangkan secara eksternal bahwa komponen-komponen tersebutmemiliki relevansi dengan tuntutan ilmu pengetahuan dan teknologi (relevansi epistomologis), tuntutan dan potensi peserta didik (relevansi psikologis) serta tuntutan dan kebutuhan perkembangan masyarakat (relevansi sosilogis).
2. Prinsip fleksibilitas; dalam pengembangan kurikulum mengusahakan agar yang dihasilkan memiliki sifat luwes, lentur dan fleksibel dalam pelaksanaannya, memungkinkan terjadinya penyesuaian-penyesuaian berdasarkan situasi dan kondisi tempat dan waktu yang selalu berkembang, serta kemampuan dan latar bekang peserta didik.
3. Prinsip kontinuitas; yakni adanya kesinambungandalam kurikulum, baik secara vertikal, maupun secara horizontal. Pengalaman-pengalaman belajar yang disediakan kurikulum harus memperhatikan kesinambungan, baik yang di dalam tingkat kelas, antar jenjang pendidikan, maupun antara jenjang pendidikan dengan jenis pekerjaan.
4. Prinsip efisiensi; yakni mengusahakan agar dalam pengembangan kurikulum dapat mendayagunakan waktu, biaya, dan sumber-sumber lain yang ada secara optimal, cermat dan tepat sehingga hasilnya memadai.
5. Prinsip efektivitas; yakni mengusahakan agar kegiatan pengembangan kurikulum mencapai tujuan tanpa kegiatan yang mubazir, baik secara kualitas maupun kuantitas.
Terkait dengan pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, terdapat sejumlah prinsip-prinsip yang harus dipenuhi, yaitu :
1. Berpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan peserta didik dan lingkungannya. Kurikulum dikembangkan berdasarkan prinsip bahwa peserta didik memiliki posisi sentral untuk mengembangkan kompetensinya agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mendukung pencapaian tujuan tersebut pengembangan kompetensi peserta didik disesuaikan dengan potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan peserta didik serta tuntutan lingkungan.
2. Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan keragaman karakteristik peserta didik, kondisi daerah, dan jenjang serta jenis pendidikan, tanpa membedakan agama, suku, budaya dan adat istiadat, serta status sosial ekonomi dan gender. Kurikulum meliputi substansi komponen muatan wajib kurikulum, muatan lokal, dan pengembangan diri secara terpadu, serta disusun dalam keterkaitan dan kesinambungan yang bermakna dan tepat antarsubstansi.
3. Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni. Kurikulum dikembangkan atas dasar kesadaran bahwa ilmu pengetahuan, teknologi dan seni berkembang secara dinamis, dan oleh karena itu semangat dan isi kurikulum mendorong peserta didik untuk mengikuti dan memanfaatkan secara tepat perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni.
4. Relevan dengan kebutuhan kehidupan. Pengembangan kurikulum dilakukan dengan melibatkan pemangku kepentingan (stakeholders) untuk menjamin relevansi pendidikan dengan kebutuhan kehidupan, termasuk di dalamnya kehidupan kemasyarakatan, dunia usaha dan dunia kerja. Oleh karena itu, pengembangan keterampilan pribadi, keterampilan berpikir, keterampilan sosial, keterampilan akademik, dan keterampilan vokasional merupakan keniscayaan.
5. Menyeluruh dan berkesinambungan. Substansi kurikulum mencakup keseluruhan dimensi kompetensi, bidang kajian keilmuan dan mata pelajaran yang direncanakan dan disajikan secara berkesinambungan antarsemua jenjang pendidikan.
6. Belajar sepanjang hayat. Kurikulum diarahkan kepada proses pengembangan, pembudayaan dan pemberdayaan peserta didik yang berlangsung sepanjang hayat. Kurikulum mencerminkan keterkaitan antara unsur-unsur pendidikan formal, nonformal dan informal, dengan memperhatikan kondisi dan tuntutan lingkungan yang selalu berkembang serta arah pengembangan manusia seutuhnya.
7. Seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerah. Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan kepentingan nasional dan kepentingan daerah untuk membangun kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Kepentingan nasional dan kepentingan daerah harus saling mengisi dan memberdayakan sejalan dengan motto Bhineka Tunggal Ika dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Pemenuhan prinsip-prinsip di atas itulah yang membedakan antara penerapan satu Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan dengan kurikulum sebelumnya, yang justru tampaknya sering kali terabaikan. Karena prinsip-prinsip itu boleh dikatakan sebagai ruh atau jiwanya kurikulum
Dalam mensikapi suatu perubahan kurikulum, banyak orang lebih terfokus hanya pada pemenuhan struktur kurikulum sebagai jasad dari kurikulum . Padahal jauh lebih penting adalah perubahan kutural (perilaku) guna memenuhi prinsip-prinsip khusus yang terkandung dalam pengembangan kurikulum.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan

Kurikulum adalah perangkat mata pelajaran dan program pendidikan yang di berikan oleh suatu lembaga penyelenggara pendidikan yang berisi rancangan pelajaran yang akan diberikan kepada peserta pelajaran dalam suatu periode jenjang pendidikan.Di Indonesia instilah “kurikulum” boleh dikatakan baru menjadi populer lima puluh tahun yang di populerkan oleh mereka yang memperoleh pendidikan di Amerika Serikat. Di Indonesia istilah kurikulum boleh dikatakan baru menjadi populer sejak tahun lima puluhan yang dipopulerkan oleh mereka yang memperoleh penddikan di Amerika Serikat .Sebelumnya yang lazim digunakan ialah “rencana pelajaran” pada hakikatnya kurikulum sama artinya dengan rencana pelajaran.
B. SARAN
Dalam tugas Belajar dan Pembelajaran ini penulis membahas tentang ”Kurikulum”.Penulis berharap agar tugas Belajar dan Pembelajaran ini bermanfaat bagi pembaca yang membaca maupun yang mempelajarinya.
Penulis mengharapkan kritik dan saran kepada pembaca.Supaya tugas Belajar dan Pembelajaran ini dapat menjadi sempurna,penulis mengucapkan terima kasih.

DAFTAR PUSTAKA

Syarif.A.Hamid.Pengembangan kurikulum,Pasuruan:Bauna Indah,1993.
Sukamadinata,Nana Syaadih,Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik,Bandung:PT Remaja Rosdakarya,1997.
Drs.Mudjiono dan Dr.Dimyati.Blajar dan Pembelajaran,Jakarta:PT Asdi Mahasatya,2006.
: http://www.kabar-pendidikan.blogspot.com/2011/04/pengertian-kurikulum.html http://www.kabar-pendidikan.blogspot.com/2011/04/komponen-kurikulum.html http://www.kabar-pendidikan.blogspot.com/2011/05/fungsi-kurikulum.html
Kompetisi menulis di Wikipedia bahasa jawa Papat limpad 2012 sebagai proyek kerja sama Wikipedia Indonesia dengan UI,UGM,Undip,Unnes,dan IKIP PGRI Semarang berlangsung 7 mei 2012 hingga April 2013

KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulillah penulis ucapkan atas kehadiran Allah SWT,yang mana Allah telah melimpahkan rahmat dan karunianya,sehingga penulis dapat menyusun tugas Belajar dan Pembelajaran yang berjudul “Kurikulum”.Shalawat dan salam juga penulis anjung tinggikan untuk Nabi Muhammad SAW,yang telah membawa kita terlepas dari zaman kebodohan hingga kita mampu mencicipi dunia pendidikan seperti saat sekarang ini.
Dalam tugas ini penulis akan menguraikan beberapa pokok pembahasan,secara garis besar tugas ini membahas tentang “Kurikulum”.Penulis berharap tugas ini dapat dijadikan suatu acuan bagi pembaca nantinya,penulis telah mengemas masalah yang ada pada tugas ini dengan sebaik mungkin.Apa yang di buat oleh penulis ini dapat di manfaatkan sebaik mungkin.
Penulis masih merasa tugas ini masih jauh dari kesempurnaan,untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca,semoga penulis dapat melakukan yang terbaik dikemudian harinya.

Padang, Juni2012

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
B. Rumus Masalah

BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Kurikulum.
B. Komponen-Komponen Kurikulum.
C. Fungsi Kurikulum.
D. Pengembangan Kurikulum.
E. Implikasi Kurikulum dalam dunia pendidikan
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kurikulum adalah perangkat mata pelajaran dan program pendidikan yang diberikan oleh suatu lembaga penyelenggara pendidikan yang berisi rancangan pelajaran yang akan diberikan kepada peserta pelajaran dalam satu periode jenjang pendidikan. Penyusunan perangkat mata pelajaran ini disesuaikan dengan keadaan dan kemampuan setiap jenjang pendidikan dalam penyelenggaraan pendidikan tersebut.
Lama waktu dalam satu kurikulum biasanya disesuaikan dengan maksud dan tujuan dari sistem pendidikan yang dilaksanakan. Kurikulum ini dimaksudkan untuk dapat mengarahkan pendidikan menuju arah dan tujuan yang dimaksudkan dalam kegiatan pembelajaran secara menyeluruh.
Dan dalam makalah ini membahas Kurikulum yang terdiri dari empat aspek yaitu :pengertian,fungsi,komponen, dan pengembangan kurikulum.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas dapat di rumuskan masalah sebagai berikut:
A. Pengertian Kurikulum.
B. Komponen-Komponen Kurikulum.
C. Fungsi Kurikulum.
D. Pengembangan Kurikulum.
E. Implikasi kurikulum dalam dunia pendidikan

MAKALAH
BELAJAR dan PEMBELAJARAN
“KURIKULUM”

O
L
E
H

YORI APRAHMAN
NPM:11060303
SESI:H /11

Dosen Pembimbing:
Septya Suarja ,S.Pd.

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BIMBINGAN DAN KONSELING
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
STKIP-PGRI PADANG SUMATERA BARAT
2012/2013

E.Implikasi Kurikulum Dalam Dunia Pendidikan
Dalam dunia pendidikan kurikulum adalah suatu sistem yang mengatur jalannya proses belajar dan pembelajaran.Seperti memberikan pedoman kepada guru yang mendidik agar materi yang di berikan sesuai dengan tingkat perkembangan kognitif siswa.
Kurikulum di sekolah sudah diberikan secara merata sesuai tingkat pendidikan di sekolah agar tewujudnya fisi dan misi pendidikan tersebut.
Untuk mengikuti perkembangan dan perubahan kurikulam setiap sekolah memang perlu waktu untuk mengesuaikan kurikulum yang ada.Contohnya siswa harus mengesuaikan diri dengan perkembangan kurikulum dan guru pun harus memberikan kurikulum kepada muridnya sesuai dengan tingkat-tingkatnya sekolah.
Seorang guru atau murid harus saling kerjasama dalam menjalankan kurikulum agar kurikulum berjalan dengan baik dan tidak ada hambatan.Murid pun dalam harus bekerjaka keras karena kurikulum tiap tahun nya berganti.
Sebagai contoh nya saja dari awalnya kurikulum 1968 sampai sekarang kurikum yang bernama KTSP yang dimana siswa nya harus berperan aktif dalam proses belajar dan pembelajaran.Oleh seringnya berganti kurikulum siswa pun menjadi bingung karena tidak tahu apa yang harus siswa tersebut.Dengan beganti-gantinya kurikulum tujuan pemerintah itu baik tapi pemerintah tidak mempertmbangkan terlebih dahulu jadi yang menjadi sasarannya adalah murid sedangkan guru menjadi bingung karena kurikumnya yang sering berganti tersebut.

kode etik b.k

11 Dec

Kode Etik Bimbingan Dan Konseling
Kode etik adalah pola ketentuan / aturan / tata cra yang menjadi pedoman menjalani tugas dan aktivitas suatu profesi.
Di samping rumusan kode etik bimbingan dan konseling yang dirumusakan oleh ikatan petugas bimbingan Indonesia, yaitu:
1. Pembimbing menghormati harkat klien.
2. Pembimbing menempatkan kepentingan klien diatas kepentingan pribadi.
3. Pembimbing tidak membedakan klien.
4. Pembimbing dapat menguasai dirinya, dalam arti kata kekurangan-kekurangannya dan perasangka-prasangka pada dirinya.
5. Pembimbing mempunyai sifat renda hati sederhana dan sabar.
6. Pembimbing terbuka terhadap saran yang diberikan pada klien.
7. Pembimbing memiliki sifat tanggung jawab terhadab lembaga ataupun orang yang dilayani.
8. pembimbing mengusahakan mutu kerjanya sebaik ungkin.
9. pembimbing mengetahui pengetahuan dasar yang memadai tentang tingkah laku orang , serta tehnik dan prosedur layanan bimbingan guna memberikan layanan sebaik-baiknya.
10. seluruh catatan tentang klien bersifat rahasia.
11. suatu tes hanya boleh diberikan kepada petugas yang berwenang menggunakan dan menafsirkan hasilnya.
Beberapa rumusan kode etik bimbingan dan konseling adalah sebagai berikut:
1. Pembimbing yang memegang jabatan harus memegang teguh prinsip-prinsip bimbingan dan kinseling.
2. pembimbing harus berusaha semaksimal mungkin untuk mencapai hasil yang baik.
3. pekerjaan pembimbing harus harus berkaitan dengan kehidupan pribadi seseorang maka seorang pembimbing harus:
a. Dapat menyimpan rahasia klien
b. Menunjukkan penghargaan yang sama pada berbagai macam klien.
c. Pembimbing tidak diperkjenan menggunakan tena pembantu yang tidak ahli.
d. Menunjukkan sikap hormat kepada klien
e. Meminta bantuan alhi diluar kemampuan stafnya.

Sumber: http://id.shvoong.com/books/guidance-self-improvement/1968030-kode-etik-bimbingan-dan-konseling/#ixzz2BWVVvBUn

Aside 11 Dec

Gambar

Hello world!

11 Dec

Welcome to WordPress.com! This is your very first post. Click the Edit link to modify or delete it, or start a new post. If you like, use this post to tell readers why you started this blog and what you plan to do with it.

Happy blogging!

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.